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东京重要景点“上野公园”
其旁边有小店铺密集的商店街。名为“アメ横(ame-yoko)”。
走进这商店街,在众多商店、商品的牌子之间能看到写着“摩利支天”的旗子。看着旗子,慢慢靠近,就能发现在商铺之间的小空间里镇座着小小的,但是很有威严的寺庙。其模样,在于攘攘熙熙,还听到商店吆喝声的这空间里,显得特别异样。
这座寺庙,名叫“妙宣山德大寺”。约400年时间镇座于此地,现在视为该商店街的保护寺庙来受到当地信仰的日莲宗寺庙。
说是400年,但是详细的创建时期无法考证,只传宽永年间(1624年-1645年),由慈光院日遣上人开上。后来,京都本法寺的日达和尚前往下总国中山法华经寺(现千叶县市川市)的过程遇到传说圣德太子起手所做的“摩利支天像”,宝永5年(1708年)把它安遵到此地。
从此以后,众多希望受圣德太子的摩利支天像灵验的人来到此地,形成了现在的繁华商店街。
大家会想所谓的摩利支天有那么灵验?到底是什么佛?
莫急,我慢慢道来。摩利支天,梵文表示为“Marīcī”。是一位从印度教转变为佛法守护神的护法佛。他名字的梵文意是“阳炎”,就是自然想象的“阳炎”神格化的形象。
阳炎现象,本无实体,因此不被抓、不被烧、不被湿、也不被伤。他自带的这隐身之身,常疾走日天(太阳)之前,通自在之神力。在印度教中,传说为创造神·梵天之女。古时,帝释天与阿修罗战斗时,他用其隐身之魔法遮住太阳光与月亮光来保护帝释天。
他因其特征,受到日本武士们的信仰,成了日本代表性的军神。尤其是中世纪以后,日本武士占了日本社会核心地位后,对他的信仰。日本历史上的英雄人物·楠木正成,把小小的摩利支天放在头盔里,祈愿武运长久。到了战国时代,毛利元就、立花道雪等武将把“摩利支天旗”为自家军队标志。除此之外,武田信玄的军师·山本勘助、织田信长下面的猛将·前田利家、九州地区诸侯·立花宗茂等知名武将皆为摩利支天的信徒,可见他在日本武士是之间的重要地位。
这些武士之间的信仰,随着时代转变,普及到民间,尤其是做买卖的商人之间。因为做生意也是一种战斗,众多商人开始信仰、崇拜摩利支天。此时摩利支天除了本来的军神地位之外,还兼备“储财”与“开运”神的地位(有点像中国的“关公”啊)。
东京“アメ横(ame-yoko)”商店街也是要借这法力的商人聚合在一起形成的。
这个摩利支天,到底是什么模样?
他经常描绘成三头六臂,手拿刀剑、弓箭的模样。但是有意思的是,三个脸中的一个是野猪脸,或者三个都是人脸但是站在野猪上(在于七头野猪上的也有)。
这也有一点故事。他本是印度神话之神。印度地区野猪特别多,而且其行动特别敏捷。所以隐身而疾走的摩利支天比喻为野猪形象。另外,印度神话的“根本神”,有一个化为野猪潜于大海,把世界土地抬起来的故事。而从根本神的脐带上长出一朵荷花,从这荷花中诞生的就是创造神·梵天。就是摩利支天的父亲。
他坐在野猪上就是他受到祖先、就带着他受到根本神庇护的意思。
每天傍晚6点钟,アメ横地区能听见清澈的钟声。那就是德大寺钟楼敲响的。那瞬间,从早晨到夜晚,一天都在繁华、热闹之中的该地区中,似乎有一瞬间的清净。这可能是错觉。但是听到钟声的时间段,好像所有开店铺的人、工作的人,心中念起摩利支天,感谢他。
这就是400多年时间,佛与人互相尊重过来的生活模样。也是日本以前随处可见,现在却渐渐消失的传统社会吧。
https://intro-japan.com/tabito-ameyoko/https://intro-japan.com/wp-content/uploads/2017/06/20170608225946-768x1024.jpghttps://intro-japan.com/wp-content/uploads/2017/06/20170608225946-150x150.jpgofficial@intro-japan专栏旅游情报上野东京重要景点“上野公园”
其旁边有小店铺密集的商店街。名为“アメ横(ame-yoko)”。
走进这商店街,在众多商店、商品的牌子之间能看到写着“摩利支天”的旗子。看着旗子,慢慢靠近,就能发现在商铺之间的小空间里镇座着小小的,但是很有威严的寺庙。其模样,在于攘攘熙熙,还听到商店吆喝声的这空间里,显得特别异样。
这座寺庙,名叫“妙宣山德大寺”。约400年时间镇座于此地,现在视为该商店街的保护寺庙来受到当地信仰的日莲宗寺庙。
说是400年,但是详细的创建时期无法考证,只传宽永年间(1624年-1645年),由慈光院日遣上人开上。后来,京都本法寺的日达和尚前往下总国中山法华经寺(现千叶县市川市)的过程遇到传说圣德太子起手所做的“摩利支天像”,宝永5年(1708年)把它安遵到此地。
从此以后,众多希望受圣德太子的摩利支天像灵验的人来到此地,形成了现在的繁华商店街。
大家会想所谓的摩利支天有那么灵验?到底是什么佛?
莫急,我慢慢道来。摩利支天,梵文表示为“Marīcī”。是一位从印度教转变为佛法守护神的护法佛。他名字的梵文意是“阳炎”,就是自然想象的“阳炎”神格化的形象。
阳炎现象,本无实体,因此不被抓、不被烧、不被湿、也不被伤。他自带的这隐身之身,常疾走日天(太阳)之前,通自在之神力。在印度教中,传说为创造神·梵天之女。古时,帝释天与阿修罗战斗时,他用其隐身之魔法遮住太阳光与月亮光来保护帝释天。
他因其特征,受到日本武士们的信仰,成了日本代表性的军神。尤其是中世纪以后,日本武士占了日本社会核心地位后,对他的信仰。日本历史上的英雄人物·楠木正成,把小小的摩利支天放在头盔里,祈愿武运长久。到了战国时代,毛利元就、立花道雪等武将把“摩利支天旗”为自家军队标志。除此之外,武田信玄的军师·山本勘助、织田信长下面的猛将·前田利家、九州地区诸侯·立花宗茂等知名武将皆为摩利支天的信徒,可见他在日本武士是之间的重要地位。
这些武士之间的信仰,随着时代转变,普及到民间,尤其是做买卖的商人之间。因为做生意也是一种战斗,众多商人开始信仰、崇拜摩利支天。此时摩利支天除了本来的军神地位之外,还兼备“储财”与“开运”神的地位(有点像中国的“关公”啊)。
东京“アメ横(ame-yoko)”商店街也是要借这法力的商人聚合在一起形成的。
这个摩利支天,到底是什么模样?
他经常描绘成三头六臂,手拿刀剑、弓箭的模样。但是有意思的是,三个脸中的一个是野猪脸,或者三个都是人脸但是站在野猪上(在于七头野猪上的也有)。
这也有一点故事。他本是印度神话之神。印度地区野猪特别多,而且其行动特别敏捷。所以隐身而疾走的摩利支天比喻为野猪形象。另外,印度神话的“根本神”,有一个化为野猪潜于大海,把世界土地抬起来的故事。而从根本神的脐带上长出一朵荷花,从这荷花中诞生的就是创造神·梵天。就是摩利支天的父亲。
他坐在野猪上就是他受到祖先、就带着他受到根本神庇护的意思。
每天傍晚6点钟,アメ横地区能听见清澈的钟声。那就是德大寺钟楼敲响的。那瞬间,从早晨到夜晚,一天都在繁华、热闹之中的该地区中,似乎有一瞬间的清净。这可能是错觉。但是听到钟声的时间段,好像所有开店铺的人、工作的人,心中念起摩利支天,感谢他。
这就是400多年时间,佛与人互相尊重过来的生活模样。也是日本以前随处可见,现在却渐渐消失的传统社会吧。official@intro-japan
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